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2019-03-12 21:26

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其次,关于“《周易》以九六占,《连山》、《归藏》以七八占”的说法也只是一种猜度,杜预在“遇艮之八”下提到:“二《易》皆以七、八为占”,连一向维护杜预的孔颖达也不得不说:“二《易》并亡,不知实然以否。世有《归藏易》者,非殷《易》也。假令二《易》俱占七、八,亦不知此筮为用《连山》、为用《归藏》。所云‘遇艮之八’,不知意何所道;以为先代之《易》,其言亦无所据。”?1993年出土的王家台战国秦简《归藏》,虽然证实了辑本《归藏》中的部分内容是早已存在的,但考虑到其卦名和今本《周易》一部分是完全相同的,这同时说明了它与《周易》的亲缘性,战国秦简《归藏》未必就是相传的“殷之《归藏》”。关于“传世《归藏》”,有的学者通过考证得出的结论是:“所谓的传世《归藏》,其实就是汲冢所出的类似‘清华简《别卦》’、‘王家台《易占》’以及‘北大简《荆决》’、&

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跪拜孔子现象其实体现了一种宗教偶像崇拜。这也使人想到这些年来甚嚣尘上的“儒教”,即试图将儒学改造成基督教那样的宗教、甚至“国教”。张文提到:当年康有为等人的“孔教会大搞祭拜孔子”,就连大儒辜鸿铭都不以为然,“认为孔教会只是形式上尊孔,不是真的遵行孔子学说,是典型的虚有其表、舍本逐末”,还写了一首打油诗加以嘲讽:“监生拜孔子,孔子吓一跳;孔会拜孔子,孔子要上吊。”宗教问题当然是很复杂的;中国今天是否需要宗教,也不是这里要讨论的问题。但无论如何,将孔子作为一个宗教偶像来跪拜,这绝非孔子的本意;众所周知,孔子的态度乃是“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”。

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